Лексемы жизнь и смерть семантически связаны с характеристиками оппозиции пространство/время, что зафиксировано в толковых и специализированных словарях. Эта связь подтверждается исследователями фольклора (В. Я. Пропп), философами (Э. Гуссерль), когнитивистами (В. Б. Касевич). Так, установлено, что смерть принимает формы пространственного перемещения, а концепт жизнь раскрывается как время в его линейности. Цель нашего исследования – выявление и описание особенностей репрезентации пространственно-временного аспекта семантики оппозиции жизнь/смерть в текстах воспоминаний конца XIX – начала ХХ веков. Выбраны тексты в жанре воспоминаний, период написания которых близок к важнейшим событиям российской истории (сочинения А. Блока, Я. Д. Минченкова, Ю. В. Готье, Д. С. Мережковского и др.). В проанализированных текстах лексема умирать сочетается со словами, обозначающими время, культурный пласт (умирающее столетие). В слове человек актуализируется сема часть эпохи, культуры, страны. Поэтому «умирание» человека не зависит от его возраста, а связано с переломным временем. Лексемы с семантикой смерти прошлого сочетаются с высказываниями об обновлении, обозначенном лексемой жизнь с определениями новая, высшая. Этот факт отражает восприятие времени как ритма. Лексемы время, жизнь и действительность оказываются близкими по семантике, актуализируется философский вариант значения «культурно-исторический период человечества». В плане проксимального пространства, то есть, по терминологии В. Б. Касевича, «приближенного к человеку», смерть – это замкнутость, запертость, неподвижность. Дистальное (отдаленное, заполненное другими объектами) пространство смерти – нечто непостижимо огромное, соотносимое с космосом, в котором все стремительно движется. При его описании используются лексемы пустыня, море, бездна, пропасть. Эмотивная составляющая данного пространства чаще всего однозначно отрицательная, но может отличаться в зависимости от позиции автора (негативное «стремглав ‒ никуда» у Д. С. Мережковского, позитивное «в бездну звездную» у А. Белого). Позитивная семантика связана у некоторых авторов с мыслью о невозможности изменения без жертв и иллюстрируется мифологическими сюжетами (об Эмпедокле, Геракле). При этом происходит смешение реального времени с мифологическим. Тогда огромное пространство и движение в нем противопоставлены замкнутому пространству по семантическому множителю застревание в старом/движение к новому.