Одним из языковых средств в процессе фразеологического творчества выступают антропонимы, от которых образуются имена нарицательные или другие имена собственные. В кубинской речи их переход в категорию имен нарицательных происходит путем конверсии или аффиксации. При образовании имен нарицательных обычно используются антропонимы, имеющие ощутимое фоновое сходство с обозначаемым концептом.
Антропонимы, будучи частью полинационального испанского языка, обретают уникальную семантику и коннотации в разных его национальных вариантах в связи с историей народа и его традициями. Зачастую имена религиозных, исторических, фольклорных персонажей в каждом конкретном варианте служат для обозначения разных состояний или ситуаций. С точки зрения семантического своеобразия, систему антропонимов в кубинском национальном варианте испанского языка можно представить следующим способом:

1. Общеиспанские антропонимы, характерные и для Кубы:
1) идентичные по значению с Испанией;
2) имеющие дополнительную семантику (perico, bárbara, marujona).
2. Антропонимы, обусловленные кубинской культурой (являются частью фразеологизмов, характерных для кубинского фольклора и разговорной речи):
1) обусловленные экстралингвистическими факторами:

• религиозные персонажи (¡Agua pa’ Mayeya!);
• легендарные персонажи (ser más viejo que Ñañá Seré);
• реальные персоналии (ser un andarín carvajal);

2) перешедшие в категорию нарицательных по фонетическому принципу (llamarse federico, me lo regaló Robertico).
Перспективным для изучения кубинских фразеологизмов с именами собственными также представляется исследование прагмасемантики образований на базе имен политиков в газетной публицистике и имен, с которыми у кубинцев ассоциируются жители других стран.