С самого начала повествования при построении пространственных рядов текста «Семейной хроники» С. Т. Аксаков реализует оппозицию безграничное пространство — ограниченное пространство. Первое представлено простором Уфимского наместничества, второе — теснотой Симбирской губернии не сколько в буквальном, сколько в метафорическом смысле. Движение здесь является не только перемещением в пространстве, но и изменением внутреннего состояния человека от ощущения подчинения чужой воле до осознания возможности действовать согласно своим представлениям о жизни. Пространства Симбирской и Оренбургской губерний противопоставляются друг другу еще и как покинутое и приобретенное, губительное и спасительное соответственно. Традиционно в русском сознании безграничное пространство имеет положительную семантику, ограниченное пространство ассоциируется с отсутствием внутренней свободы. В более широком понимании оппозиция безграничность — ограниченность получает развитие на противопоставлении пространства Природы и пространства Человека, которые в повести С. Т. Аксакова одновременно сопоставляются и противополагаются, но не противоречат друг другу. Пространство Человека, представленное имением Багровых, укладом жизни конкретной семьи, ограничено кратковременностью, быстротечностью земной жизни человека, ее тленностью. Пространство Природы в соответствии с христианским мировоззрением С. Т. Аксакова расширяется до масштабов Творца, Вечности. Особое место в тексте повести занимает Дорога. Жанровое своеобразие «Семейной хроники» позволяет рассматривать данный хронотоп в значении земного пути человека. В докладе анализируется художественная структура повести, которая иллюстрирует взаимодействие пространств, характеризующихся оппозицией безграничность — ограниченность.