Фразеологизмы с компонентом-зоонимом составляют важную часть лексики, так как отражают национально-специфические и общечеловеческиее характеристики культуры носителей языков. В данном исследовании проводится контрастивный анализ фразеологических сочетаний с компонентом-зоонимом для выявления базовых элементов языковых картин русского и якутского этносов. Для обозначения робкого или трусливого человека в современном русском языке используется фразеологизм заячья душа, в якутском же языке с тем же значением функционирует фразеологизм кус сүрэх, который дословно переводится как ʻутиная душаʼ. Связано это, прежде всего, с тем, что основная добыча якутов-охотников — утки, которые срываются с места, как только чувствуют опасность. Русским фразеологизмам как (будто, точно, словно) баран на новые ворота, глупый как осёл (баран), обозначающим глупого человека, в якутском языке соответствует улар мэйии — ʻглухариный мозгʼ, ʻпустой мозгʼ. Объясняется это вновь охотничьим промыслом: глухарь для якута — простая добыча. Упрямство в русском языке приписывается ослу: упрямый как осёл, в якутском — медведю: эhэтэ киирбит. Зооним медведь является частотным компонентом-зоонимом в составе якутских фразеологизмов: эһэ баһа буолан олорор ʻон как медвежья головаʼ, буквально ʻвнушительный, огромныйʼ.  С этим же значением в русском языке используется здоровый как бык. Интересный факт: устаревшее почтительное обращение к духу огня: уот эһэм! дословно переводится как ʻмедвежий огоньʼ. Русские и якутские фразеологизмы отражают особое отношение к старшим, мудрым, уважаемым соплеменникам. Устойчивое сочетание саха диэн саарбата — ʻчеловек как собольʼ — обозначает человека, видевшего в этой жизни многое. В русском языке находим коррелят старый волк. Люди с древних времен в своем восприятии окружающего мира начали приписывать животным качества, которые в большей степени относятся к человеку. Это происходило в значительной степени на основании многовековых наблюдений за повадками и поведением животных. Контрастивный анализ фразеологических единиц обоих языков позволяет утверждать, что их носители приписывали одни и те же физические качества, возможности, черты характера, интеллекта; умения, навыки разным животным.