1.В романе «Комета» (1822) Жан Поль (1763–1825) предпринял модернистскую трансформацию сразу трех базисных для европейской культуры текстов, которые постоянно присутствуют в исторической памяти человечества, актуализируются в ней, расширяя код, необходимый для постижения содержания и форм развития литературы. Это Ветхий Завет, Новый Завет и «Дон Кихот», что само по себе уже свидетельствует о программном значении романа. Ретроспективно обращаясь к раннему творчеству писателя, мы заметим, что последний роман Жан Поля воздействует на читателя как сумма идей, продолжение их развития и их трансценденция одновременно.В романе исчезают главные различия между истинными и ложными именами, между фантазией и опытом, что показывает виртуозную модернистскую трансформацию указанных текстов, а не их просветительскую коррекцию.
2. В «Комете» мы имеем дело с истолкованием двойственности, многозначности, противоречивости мировоззрения Жан Поля, а также противоречивостью его субъектных и трансцендентально философских концептов.
3. Комета – это эмблема двуликости бытия. Комета действует, с одной стороны, как звезда, возвещающая саму божественную истину, ее посланницу, с другой, – комета – небесное тело, которое на своем пути медленно сгорает и тем самым себя уничтожает. Выбор названия романа безошибочно демонстрирует модернистскую  волю к двусмысленности и многозначности. Кометы маркируют эпохальные переломы и повороты, причем без какой-либо однозначности. Они возвещают благо и спасение, но также беду и несчастье. Для понимания мотива кометы у Жан Поля важно принять во внимание народное поверье, которое истолковывает комету как божественное, так и сатанинское явление.
4. История семьи Николауса Маркграфа, простого аптекаря, выглядит как повторение истории Святого Семейства. Семейная легенда делает Николауса сыном маркграфа, в которую верит также и его отец Элиас Энох, игоающий роль Иосифа Святого. Тем самым Николаус на основе религиозной памяти получает своего двойника, Иисуса Христа.