Рукописная традиция Жития Исайи Ростовского, будучи важным источником для изучения истории почитания святителя, исследуется с XIX в., однако и по сей день остается недостаточно хорошо разработанной. На данный момент в науке известны широко распространенная в русской книжности пространная редакция Жития, старший список которой датируется 80-ми гг. XV в., и две производные от нее краткие редакции, представленные единичными списками XVI–XVII вв. Известны также 2 варианта проложной редакции, исследованной слабо и предположительно составленной не ранее конца XVI в. Старший список Жития 70-х гг. XV в. текстологически не охарактеризован. Обращение к выявленным редакциям и вариантам текста Жития позволило уточнить их взаимосвязи и существенно скорректировать сделанные к настоящему времени выводы. Выяснилось, что текст пространной редакции с датами и летописными вставками не первичен: более близок к исходному тексту Жития его старший список, не имеющий этих дат и вставок. Оказалось, что эту неизвестную ранее редакцию отражают 3 списка, бытовавшие в Кирилло-Белозерском монастыре и составляющие местную рукописную традицию Жития. Исследование известных вариантов проложной редакции Жития показало, что следует говорить о 2 разных проложных редакциях, возникших не позднее середины XVI в. одна из которых вошла в состав стишного Пролога, вторая — в состав Макарьевского варианта Пространной редакции Пролога, откуда перешла в первое издание мартовского тома печатного Пролога 1643 г. Выявлен также список третьей проложной редакции 60-х гг. XVI в. Таким образом, можно говорить об активной работе по составлению новых кратких и проложных редакций Жития Исайи Ростовского во второй половине XVI в., в связи с деятельностью по унификации почитания русских святых при митрополите Макарии.