При подготовке к публикации корпуса несказочной прозы из полевых материалов фольклорных экспедиций СПбГУ мы столкнулись со знакомой полевым исследователям проблемой «невнятности» нарративов. Проблема усугубляется при работе с данными интервью, записанными при помощи диктофонов, и впоследствии качественно расшифрованными. Несказочная проза, записанная в аналоговую эру, представляла собой или «близкий к тексту» пересказ сюжета услышанного, или фиксацию с опущением реплик, напрямую не относящихся к сюжету. Чем более тщательной становится расшифровка цифровой фиксации мифологического рассказа, тем менее рассказом он становится. В рассказах-перформансах мы слышим хор голосов: свидетелей, толкователей, утешителей — соучастников событий и опыта. В устной речевой культуре экзистенциальный опыт переживается в диалоге участников событий и рассказчиков, обмене репликами в пределах их социальных, эмоциональных, нарративных и метафизических компетенций. Можно предположить, что чем более книжной и письменной становится культура (в том числе культура публикаторов), тем меньше голосов звучит в перформансе, тем более «нарративным» и менее полифонным становится рассказ. Следы речевого соучастия в опыте другого мы слышим в репликах прямой речи тех самых «невнятных» рассказов.

В докладе обсуждаются новые основания публикации и атрибуции жанров устной достоверной фольклорной прозы на основании коммуникативных параметров высказываний.