В докладе предпринят анализ рецепции первой опубликованной теоретической работы Ю. Н. Тынянова «Достоевский и Гоголь: к теории пародии» (1919) в современной гуманитаристике (например, статья Драгана Куюнджича «Пародия как повторная переработка (литературной) истории»). Показательно расширение границ применения теории пародии: связь с темами смерти, памяти, литературной истории, телесных и исторических останков, границ литературы и жизни провозглашена на одном важном примере Тынянова. Этот пример — использование Ф. М. Достоевским в романе «Идиот» эпитафии Н.М. Карамзина «Покойся, милый прах, до радостного утра!». Именно эта эпитафия, согласно воспоминаниям брата писателя А. М. Достоевского, была выбрана в качестве надгробной надписи на памятнике матери, М. Ф. Достоевской, умершей в 1837 г. Тынянов приводит этот пример для иллюстрации своего положения о том, что материалом для литературной пародии может служить не только литературный, но и жизненный материал.
В докладе предпринят анализ истории использования эпитафии Карамзина, — как литературного (в художественных произведениях XIX-XX вв.), так и практического (в качестве реальной надгробной надписи). Частотное ритуальное использование эпитафии трансформировало ее смысл, в связи с чем она стала удобным объектом для пародирования. Ее пародийную переработку можно наблюдать в художественных текстах — например, в «Неоконченной повести» А. Н. Апухтина (1888), в рассказе «Курортный муж» А. В. Амфитеатрова (1911) и т.д. Однако в романе Достоевского, как представляется, эпитафия Карамзина несет не пародийную, а пародическую функцию. Такой вывод корректирует неправомерно расширительное применение теории пародии и уточняет смысл непроясненного в статье Тынянова примера об эпитафии Карамзина.