Известно, что Вук Караджич, основоположник современного сербского литературного языка, своей реформой литературного языка прервал средневековую традицию в этой области, а также сократил употребление типов языка, представлявших его модернизированный вариант (славяносербский и досифеевский, т.е. язык Досифея Обрадовича), заложив основы литературного языка, базирующиеся на штокавском иекавском восточногерцеговинском диалекте.            
Однако словарный фонд народной речи не был достаточен для выражения сложной проблематики интелектуального творчества. С данной проблемой Вук встретился, работая над переводом Нового завета. Для нужд перевода данного произведения он пользовался церковнославянской лексикой, в часности лексикой сербскославянского происхождения (ва истину, васиони, савршен, сазвати, свештеник).
В 1984. году появился перевод Синода Сербской Православной Церкви (последнее, исправленное издание в 2002 году). Перевод Вука Караджича характеризуется народнастью и популарностью, проследуя основы миссионерского богословия, в то время как перевод Синода, будучи аутентичным, рассчитан на богослужебные цели.
Автор настоящей работы рассматривает церковнославянскую лексику употребленную Вуком Караджичем в его переводе Нового Завета по отношению к переводу Синода Сербской Православной Церкви. Особое внимание уделяется церковнославянским лексемам, в часности лексемам сербской редакции, которые в переводе Синода получили другой вид (по васионом свијету (Вук): по цијелом свијету (Синод); погибли безаконијех људи (Вук): погибли безбожних људи (Синод); Јер се у њима саврши гњев Божиј (Вук): Јер се у њима сврши гњев Божији (Синод)).