Перевод книги пророка Исайи на западноарамейский язык — таргум Исайи — является частью Таргума Ионафана, который использовался иудейской общиной Вавилонии в I тысячелетии н. э. в качестве «официального таргума» книг раздела «Пророки» иудейского канона Библии. Создание перевода датируется концом I в. н. э. — первой половиной II в. н. э. (Палестина), последующая редактура — IV–V вв. (Вавилония) [Flesher, Chilton. 2011. P. 169–228]. Существует также точка зрения, что таргум Ионафана был переведен в Вавилонии на литературный западно-арамейский язык [Müller-Kessler. 2001. P. 181–198]. Первое современное издание арамейского таргума книги пророка Исайи, выполненное Джоном Стеннингом, вышло в 1949 г., а в 1962 г. Александр Шпербер выпустил критическое издание текста таргума.

В исследованиях таргума Исаий внимание уделялось прежде всего датировке памятника и его богословским особенностям, в то время как техника перевода, которую использовал таргумист, переводческие приемы, которые позволяли таргумисту трансформировать смысл стиха и, таким образом, помогали таргумисту решать стоявшие перед ним экзегетические задачи, интересовали исследователей в меньшей степени.

К особенности таргумов как особого вида библейского перевода относится включение более или менее обширных вставок, дополняющих или проясняющих текст, причем «когда таргум включает в перевод новый материал, это делается так, чтобы не изменить окружающего вставку текста» [Flesher, Chilton. 2011. P. 40].

Так, этот еврейский глагол 11 раз (5:25, 9:13, 10:24, 11:4, 11:15, 14:6, 27:7, 30:31, 50:6, 57:17, 58:4) переводится арамейским глаголом mḥy с тем же значением «ударять, поражать» (1 to strike 2 to make any movement involving a sudden and/or strong impact. 5 to wipe, wipe away [CAL]). В ст. 11:15 мы видим почти полное соответствие оригинала и перевода: «и разобъет (wəhikkāhu) ее [реку] на семь ручьев» — арам. «и разобъет (wəyimḥēnēh) его [Евфрат] на семь потоков». В ст. 14:6 также незначительно изменено косвенное дополнение: евр. «поражавший (makke) народы в ярости ударами неотвратимыми» — арам. «ударявший (dahwā māḥē) народы силой ударов, которые не прекращались». В ст. 10:24 глагол в переводе следует значению оригинала, однако изменено косвенное дополнение: евр. «он поразит тебя (yakkekkā) жезлом» переведено «властью своей ударит тебя (yimḥēnāk̲)». В стихе 9:13 (ст. 9:12 таргума) активное причастие hammakkēhu «Бьющему его» переведено оборотом dəʾayt̲î ʿəlēhon maḥā «[Тому], кто принес на них удар».

В ст. 11:4 глагол также следует значению оригинала, но вместо евр. «поразит (wəhikkāh) землю» стоит арам. «поразит (wəyimḥē) грешников земли». В замене «земли» на «грешников (нечестивых) земли» проявляется часто используемый таргумистом прием: там, где, согласно еврейскому тексту, объектом гнева Божия или наказания служат неодушевленные предметы, в таргуме появляются различные категории людей. Ср. отрывок 2:12-19, в котором произведены следующие замены: евр. «все гордое и высокомерное» переведено на арам. «все гордые и надменные сердцем», «высокие башни» — «обитающие в высокой башне», «крепкие стены» — «стоящие лагерем за стеной укрепленной», «корабли Фарсисские» — «обитающие на островах моря», «вожделенные украшения» — «стоящие лагерем в дворцах прекрасных», «сокрушить землю» — «разбить злых земли».

Четыре раза nky переводится арамейским глаголом lqy «ударять, бить» (1 раз — в породе G to receive lashes or blows (1:5), 3 раза — в породе С to strike, smite (49:10, 53:4, 60:10) [CAL]). В Ис. 1:5 в еврейском тексте следует прямая речь Бога: «Во что вас бить (t̲ukku) еще», в арамейском соответствующие слова говорит народ: «Не понимают они [народ], говоря: “Почему мы поражены (ləqēnā)”».

Три раза nky переводится арамейским глаголом qṭl «убивать» (37:36, 37:38, 66:3). В ст. 66:3 мы видим полное соответствие оригинала и перевода: евр. «заколающий вола — [то же, что] поражающий (makkē, =убивающий) человека»; арам.: «заколающий вола как убивающий (k̲əqāṭēl) мужчину».

Дважды для перевода использован глагол plḥ в породе C (to make to labor [CAL], 10:20, 14:29). Стих 10:20 в целом переведен слово в слово, однако глагол nky заменен придаточным предложением: «[Не будут более полагаться] на того, кто поразил их (ʿal makkēhu)» переведено «[Не будут более полагаться] на языческие народы, которые заставляли работать (map̄lḥin) на них».

Таким образом, на примере подбора различных лексических эквивалентов глагола nky «ударять, поражать» мы можем подробно рассмотреть такие особенности переводческой техники таргумиста, как: следование оригиналу слово в слово; избегание олицетворений и метафор; выбор глагола, являющего лексическим эквивалентом одного из значений слова, употребленного в оригинале; использование вставок, не затрагивающих основную структуру стиха.
Литература:

2. Flesher P.V.M., Chilton B. The Targums: a critical introduction. Leiden;Boston, 2011. (Studies in the Aramaic Interpretation of Scripture. Vol. 12).

3. Koehler L., Baumgartner W., Stamm J. Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (HALOT). 4 vols. Leiden: Brill, 1994.

4. Müller-Kessler C. The earliest evidence for Targum Onqelos from Babylonia and the question of of its dialect and origin // Journal for the Aramaic Bible. 2001. Vol. 3. P. 181–198.