В докладе предпринята попытка проследить трансформацию санкции — любопытной формулы древнерусского делового акта, которая описывает наказания за нарушение условий, изложенных в документе. Материалом доклада стали документы X—XVI вв., а в частности, русско-византийские договоры, грамоты Великого Новгорода и Пскова, акты феодального землевладения и хозяйства, духовные и договорные грамоты князей. В нашем докладе рассмотрена специфика использования санкции в древнерусских грамотах: выделение видов и причин наказания, демонстрация трансформации санкции — от сильной клятвы до факультативного канцеляризма.
В первых русских документах, договорах с Византией, санкция существует во взаимных клятвах. Наказание не оговаривается, но подразумевается — нарушение клятвы перед Богом или богами, предполагает Божью кару. В докладе рассмотрено смешение христианских и языческих клятв, характерное для культуры ранней Руси.
В середине X в. начинается расслоение клятвенной санкции на клятву и оговариваемое наказание. Вследствие этого наказание, которое раньше было нацелено на известного адресанта или получателя и адресанта, теперь обращено исключительно к неизвестному потенциальному нарушителю. Санкция приобретает привычную форму, и таким образом, начинается становление этой формулы в русской канцелярской традиции. Здесь укажем, что в XI—XII вв. не существовало единой формулы с видом наказания. Оно зависело от обстоятельств написания и вида документа. Так, например, в жалованных грамотах наблюдается персонализированное наказание не от Бога, но от святого покровителя монастыря: «а хто поступить, судиться со мною передъ Георгиемъ въ сии вѣкѣ и въ будущии». В частных же грамотах наказание зависело исключительно от фантазии писца: «Аще сию грамоту хто преступитъ, да будетъ проклятъ треми сты святыхъ отецъ и осмьюнадесятъ и буди ем со Июдою причастье». Описание Божьего наказания вследствие нарушения договора рассматривается на примере из Ипатьевской летописи. 
Любопытно, что после появления определенных формульных наказаний, к середине XV в. обнаруживается резкая популярность санкции с упоминанием Страшного суда. Подобную распространённость этой формулы можно связать с верой в приближение Страшного суда в 6987 г. от сотворения мира или же в 1479 г. в современном летоисчислении. Однако уже к XVI в. санкция теряет свою значимость, приобретая более конкретную канцелярскую функцию — описание административных или уголовных видов наказания. Санкция, как представление Божьего наказания, продолжает существовать лишь в некоторых княжеских духовных грамотах.