Известно, что в православном вероучении сохраняется чистота веры и в связи с этим все, что «новое», на первый взгляд не приветствуется в православии как таковом. С другой стороны, понятия как Новый завет, Новый Иерусалим, новый человек — являются очень важными в том же вероучении. Приведенные факты вызвали интерес исследователя, и был собран материал из разных словарей сербского языка, а также и современной литературы из сферы православной духовности на сербском языке, а именно лексические единицы, которые содержат данный компонент (серб. нов) в своем составе, а также и немногочисленые сложные лексемы, в которых имеется греческая приставка нео, с целью проанализировать их структурные, семантические и лексикографические характеристики. Некоторые из них являются самостоятельной частью двух или более компонентных лексических единиц. Однако, в большинстве случаев, этот компонент — приставка в составе сложных слов сербского языка (напр. новојављен, новокрштен, новопострижен, новопрестављен и т. д.). Некоторые из последних (Новолетац, Новосијатељ) функционируют как части агиоантропонимов. Имеется немалое количество вариантов одинакового значения (напр. новокрштеник, новокрштењак, новокршћеник; новотарство, новачење). Часть лексических единиц из анализируемого материала семантически принадлежит сфере православной духовности в своем (одном или больше) вторичном значении, тогда как первичное значение принадлежит устойчивому пласту лексического фонда. Интересно посмотреть, в которых из лексем церковное значение является первичным. Проанализируем также и толкования некоторых из лексических единиц нашего материала в Большом академическом словаре САНУ.