Перуанская рукопись «Первая Новая Хроника и Доброе Правление», созданная в XVI в. католическим монахом Фелипе Гуаман Пома де Айяла, перуанским индейцем по происхождения, стала сенсационным открытием XX в., поскольку она была совершенно случайно обнаружена  в 1908 г. в Королевской библиотеке Копенгагена. Существует несколько изданий рукописи, в том числе, перевод на русский язык (2011). Ее изучение представляет несомненный интерес как с точки зрения ее содержания, так и с точки зрения языка. Анализируя содержание, мы видим, что автор при помощи не только словесных объяснений, но и рисунков-токапу дает отражение языковой картины миры, которая совсем не совпадает с представлениями европейцев. Так, рисунки-токапу представляют древнеперуанское мировидение, где ценностная картина мира основана взаимном пространственном расположении предметов и фигур, мезоамериканский хронотоп всегда пятеричен: горизонтальное пространство разделено на четыре suyu (по четырем частям инкской империи Тауантинсуйу), а пятое вертикально устремлено к Солнцу (Инти, верховному божеству). Историческое же время делится на пять эпох, при этом последняя, пятая, вбирает в себя все важнейшие события, когда бы они ни произошли. Все самое значимое живет в настоящем. Изучая язык, мы видим, что рукопись написана на староиспанском языке, при этом автор широко использовал слова из родного ему языка кечуа, особенно в описании реалий местного быта. Цель данного доклада — показать значение этой перуанской хроники XVI в., которую справедливо можно назвать библией индихенизма.