Всешутейший и всепьянейший собор принадлежит к еще недостаточно изученным событиям русской культуры петровского времени. Хотя он упоминается в большинстве исследований, посвященных культурной политике начала XVIII в., его смысл и те цели, которые ставил перед собой царь, организовывая этот «собор», остаются далеко не ясными. Как правило, в нем видят или проявление скрытого атеизма Петра и его неприятия христианского вероучения, или способом борьбы с русской православной церковью в целях ее дискредитации. Вместе с тем подобные интерпретации противоречат многим фактам и, главное, религиозному сознанию Петра в целом: он в течении всей жизни оставался (в плане своего мировоззрения) христианином, хорошо знавшим, при этом и церковную службу, и Священное писание. Нельзя отрицать вероятности того, что перед Всешутейший собором по замыслу его организатора стояли и позитивные задачи (оживление религиозного чувства, дискредитация омертвевших формализированных ритуалов и идолопоклонства и т. д.). Рассмотрение  Всешутейшего и всепьянейшего собора в широком культурном контексте (Реформация и пиэтизм, контрреформация, украинское ученое монашество и присущая ему смеховая культура), которое и осуществляется в докладе, данные содержательные цели делают более очевидными.