В последнее десятилетие в фольклористике (да и не только в научной среде) принято говорить о вымирании некоторых традиционных фольклорных жанров, в частности, сказок. Разумеется, по сравнению с концом XIX — началом ХХ в. запись сказок — скорее редкая удача фольклориста-собирателя, чем закономерная современная практика. Тем ни менее за 25 лет экспедиций на Русский Север (Вологодская и Архангельская области), мы записали 122 сказки от 79 сказочников. Во время подготовки их к печати, мы столкнулись с тем, что сюжеты большинства сказок невозможно атрибутировать по СУС (Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. Л., 1979), как это принято в фольклористике. Между тем, сюжеты, представленные в этом указателе, считаются «традиционными». Но тогда что делать с теми сказками, сюжеты которых в нем не представлены? И что делать со сказками, которые наши собеседники читали, смотрели по телевизору, слышали по радио или на пластинках? Такие, услышанные не от бабушек, сказки они воспроизводят, рассказывают своим детям и т. д.  И фольклорную природу порождения и воспроизведения этих сказок вряд ли можно отрицать. Для того, чтобы изучать «традиционные» сказочные сюжеты, необязательно слышать их исполнение, достаточно обратиться к публикациям в уже существующих академических сборниках. Но, чтобы посмотреть и хоть немного понять традицию и прагматику исполнения сказок, необходимо наблюдать их исполнение, слышать комментарии сказочников. Таким образом, мы можем сказать, что традиция сказывания остается живой и нуждается в описании и анализе. В рамках нашего доклада мы поговорим о современной деревенской сказочной традиции.