Цель работы — исследовать жанр поэтической молитвы в его культурно-историческом контексте. Для этого предстоит решить следующие задачи: а) обобщить представления о молитве в области искусства, религии и философии; б) проанализировать уже существующие научные исследования по сходным темам; в) составить типологию молитв; г) сформировать корпус текстов; д) создать «карту адресатов» молитв и сопоставить различия между изображением одного и того же адресата в разные периоды; е) изучить способы создания (тропы, фигуры, композиция и т. д.). Основной проблемой является возникающее со временем искажение священных текстов и вольная их интерпретация, особенно остро она ощущается во время переломных моментов истории. Как правило, подмена понятий в таком случае приводит к гибельным последствиям во внелитературном пространстве. Актуальность выбранной темы заключается в том, что литературная молитва является не только способом рефлексии и самовыражения, но и отражением эпохи, в которую она написана. В этом мы смогли убедиться, исследовав тексты XX века. Молитвенный дискурс в поэзии прошлого столетия складывался из двух направлений — молитв на Родине и молитв, написанных поэтами в эмиграции. Мы предложили взять за основу деление первого направления по хронологическому принципу (четыре периода: до революции, в 20-30-е, в 40-70-е, в 80-90-е гг.), второго — по тематическому (молитвы нейтральные и молитвы социальные). Такая классификация актуальна в связи с тем, что в первом случае в зависимости от того или иного периода содержательное наполнение текстов под воздействием исторических и политических обстоятельств значительно варьировалось; во втором же направлении актуально вневременное деление, так как, вне зависимости от поколения эмиграции, темы подвергались не столь сильным изменениям. Практическая значимость данного исследования выходит за рамки научных дисциплин, поскольку результат работы должен продемонстрировать, во-первых, внеконфессиональную природу молитвы, а во-вторых, стремление поэтов к абсолюту, чаще всего воплощаемому не в деструктивных идеях превосходства и агрессии, а напротив, в созидательных идеях любви и красоты.