Fides — древнеримское понятие, широко используемое в течение всей Античности. В ракурсе научных исследований оно имеет различные трактовки и переводы, основным из которых является «доверие», которое в ряде случаев заменяется на «верность» и «вера». Такое широкое толкование оставляет ряд вопросов о том, каким образом и когда появляется значение «верность» и действительно ли оно имело отражение в древнеримской языковой картине? Насколько обоснована традиция перевода fides в раннехристианских текстах как «вера», вместо «доверие» или «верность»?
В докладе делается попытка выявить логику смысловых трансформаций fides через призму ее концептуального содержания. В результате анализа семантического поля концепта, сделан вывод о том, что он реализуется в результате смыслового взаимодействия двух неравноправных агенсов, которые обмениваются доверием (далее «патрон» и «клиент»). Концепт включает в себя широкий спектр микроконцептов, таких как вера, доверие, верность, преданность и в зависимости от того, какой из агенсов становится действующим субъектом,меняется и иерархия значений. Сопоставительный анализ семантического поля fides в диахронии показывает, что смысловая концентрация на стороне «патрона», широко представленная в текстах ранних римских авторов, влияет на усиление значения «доверие»; перенос характеристики субъекта на «клиента», свойственный более поздним периодам, акцентирует «верность» как основное значение.
Раннехристианская интерпретация fides в контексте религиозных отношений человека и Бога, становится новым этапом развития fides, так как предполагает доминантное положение Божества (патрона), но в то же время не снимает субъектной активности с человека (клиента), что находит отражение в актуализации значения «вера».