Сирийская литература донесла до нас группу апокрифов, посвященных успению Богородицы, которые мы объединяем под названием «Исход Марии». Основная цель всех этих рассказов — установить церковные праздники и ритуалы, связанные с почитанием Богородицы. Однако наряду с этой темой апокриф развивает и другую, важную для автора тему противостояния иудеев и христиан. Для ее развития в «Исход Марии» включено несколько сюжетов. Источники двух первых сюжетов уже были нами исследованы. Этот доклад посвящен третьему сюжету о христианских реликвиях. Рассказ о христианских реликвиях содержится только в пространной версии «Исхода Марии». Он своим содержанием проявляет явное знакомство и зависимость от группы легенд, которые существуют в разных христианских литературах и излагают историю обретения креста Иисуса Христа. К их числу относятся легенда о Протонике, супруге императора Клавдия, легенда об Иуде Кириаке и несколько версий легенды об императрице Елене, матери императора Константина. Две первые легенды связаны своим происхождением именно с этими версиями.
Автор «Исхода Марии» предлагает еще одну версию предания об обретении креста. Он делает попытку ретроспективно перенести известный сюжет во времена еще более ранние и рассказывает, как христиане Иерусалима пытались отыскать реликвии при жизни Богородицы. Поскольку в «Исход Марии» была включена легенд о переписке царя Авгара с Тиберием, заимствованная из «Учения Аддая», мы полагаем, что непосредственным источником для рассказа о попытке обретения креста, также послужило это сирийское сочинение и вошедшая в него легенда о Протонике.