Феномен паломничества как явление, связывающее людей, живущих на огромном расстоянии друг от друга, представляет собой один из интереснейших факторов культуры. Локации паломничества как узлов, соединяющих прибывших из различных мест паломников, имеют особое значение для диаспоральных народов. Греки, армяне и евреи в течение своей истории формировали как общеэтнические пространства паломничества, так и узколокальные. Посещение этих мест было оформлено во времени, с одной стороны, в виде религиозных праздников и памятных дат (соответственно, обладало цикличностью), а с другой стороны — в границах жизни человека (обязательное венчание в особо почитаемых местах паломничества или одинарное посещение). Между тем следует отметить, что в христианской, как и иудейской традициях в Священном писании и преданиях отсутствует предписание посетить какой-либо город в течение жизни. Совершение паломничества могло быть как связанным с годовым циклом, так и окказиональным. Основными причинами, по которым актуализировался второй тип паломничества, являлись обеты, которые давались из-за болезней или других опасностей, нивелировавшихся за счет этой религиозной практики. Процесс паломничества включал определенные действия, соответствующие тексты, а также необходимые и определенные пищевой и предметный ряды и связанную с ними терминологию. У греков оказывается особенно развитой традиция обетов (τάζω «обещать», τάξιμο «обет», τάμα «обещанный дар» (наряду с более древним термином ανάθημα), ταγμένος «обещанный (о человеке)» или τασιμάρικο «обещанный (о ребенке)»), что соответствует в армянской традиции использованию термина, обозначающего паломничество — ուխտ «неизменное слово, данное обещание», хотя в последней мог обозначать и собственно место паломничества — монастырь и даже в монастырскую конгрегацию. Сам феномен паломничества в современном греческом языке называется словом древнегреческого происхождения προσκύνημα. В то время как термин «хадж», которым в современном как греческом, так и армянском языках описывается только паломничество мусульман в Мекку, сохраняется в некоторых фамилиях (например, Χατζηγιάννης,Խոջոյան, Խաջոյն) и в имени собственном Χατζής.