Книга Товита, не входящая в канонический состав Библии, пользовалась, начиная со времени своего создания (предположительно — III-II вв. до н. э.) большим авторитетом и популярностью у иудеев диаспоры, которым она и адресована. Об этой популярности свидетельствует обширная текстологическая традиция произведения. Распространению книги, очевидно, способствовала ее литературная форма, в которой легко узнать черты волшебной сказки. Фольклористика определяет сказку как миф, утративший свою сакральность. Сакральным было все, что касалось потустороннего мира и соприкосновения с ним. Репрезентативно это верование нашло отражение в так называемых обрядах перехода, в том числе, в обрядах свадьбы и погребения, которые впоследствии становятся движущими силами волшебной сказки. Именно эти два обряда играют важную роль в сохранении национального единства и преемственности у евреев в условиях рассеяния. Угроза ассимиляции была так серьезна, что практическим требованиям придавалась религиозная окраска. Книга создавалась в эллинистической среде, поэтому неудивительно, что по своей форме она предвосхищает греческий роман, расцвет которого пришелся на I в. н. э. и который, в свою очередь, опирается на богатейшую эпическую и драматическую литературную традицию античности. Однако эллинистический роман уже не нес на себе религиозного оттенка, в то время как книга Товита предлагает нам новую сакрализацию мифа.