Роман «Дорога» (2006), традиционно для К. Маккарти изобилующий мелвилловскими, фолкнеровскими и твеновскими аллюзиями, написанный предельно простым хемингуэевским языком, разрабатывает проблему цивилизации, одну из важнейших для Америки. Герои романа, безымянные отец и сын, в поисках призрачного спасения движутся на юг по разоренной стране, пережившей глобальную катастрофу. Это возвращение к фронтиру: герои должны постоянно отвоевывать право на существование у природы и враждебных дикарей-каннибалов, потерявших человеческий облик. Подобно фронтиру, это сугубо мужской мир, где женщинам нет места. В то же время мифологема Запада, знакомая по более ранним произведениям Маккарти, трансформируется. «Дорога» продолжает традиции робинзонады. Это мир после катастрофы, но и принципиально новый мир, в котором нужно учиться жить. Отец несколько раз обращает внимание на то, что сыну знакомы не реалии прошлого, но их осколки, из которых он складывает собственную мозаику. Кроме того, простая задача выжить обретает цивилизаторский смысл. Возникает «прометеевская» метафора цивилизации: отец объясняет мальчику, что они должны «нести огонь». У этого образа есть и моральный, если не мистический смысл. Черновое название романа – «Грааль»; путешествие героев – своеобразный крестовый поход или «путь паломника» в мире, оставленном Богом. К проблеме богооставленности герои возвращаются неоднократно. В докладе также будут рассмотрены христологические аллюзии и библейские параллели, в частности – с Книгой Иова.