Учитывая значимость паратекста в рамках художественной коммуникации Позднего средневековья, в частности традиции немецкого прозаического романа [Die Pluralisierung des Paratextes in der Frühen Neuzeit, 2008], представляем паратекст как элемент, конституирующий данный жанр, т.е. раскрывающий специфику его функционирования между автором-субъектом речи и читателем-адресатом [Cр.: Бахтин, 1996]. Редко встречающимся паратекстуальным образованием является текст в виде заметок на полях, маргиналий. Одним из прозаических романов, где маргиналии широко представлены, является роман «Historia von Johann D. Fausten <…>» в первом издании Иоганна Шписа (1587 г.) [Historia von D. Johann Fausten, 2012]. Корпус маргиналий в данном издании состоит из 69 единиц. В терминах теории речевых актов и теории высказывания рассматриваем маргиналии как высказывания, обладающие коммуникативной направленностью, иначе вербальные действия, совершаемые субъектом речи с определенной интенцией [Ср.: Остин, 1986; Серль, 1986]. Интенция определяет значимость содержательной связанности, паратекстового отношения маргиналий с соответствующими текстовыми фрагментами. Анализ интенциональной нагрузки маргиналий привел к их следующей классификации: 1. репрезентативы (аффирмативы); 2. эмотивы; 3. директивы. Маргиналии-репрезентативы направлены на сообщение читателю определенной информации об исходном тексте. Так, в главе, рассказывающей о кругосветном путешествии доктора Фауста, они называют исторические факты и топосы, что позволяет читателю быстро найти в тексте необходимую информацию историко-географического плана, например: Solimanus ist Anno 1519. ins Regiment kommen [Historia von D. Johann Fausten, 2012, S. 68]; Jnsel Creta [Historia von D. Johann Fausten, 2012, S. 71]. Маргиналии-эмотивы являются эмоционально-окрашенными высказываниями и/или содержат оценочные слова и выражения. Их цель – путем передачи личного эмоционально опыта и оценочной деятельности субъекта речи побудить читателя к определенного рода жизненной и духовной практике. Так, маргиналия O HERR Gott behuͤt [Historia von D. Johann Fausten, 2012, S. 23] сопровождает фрагмент, в котором описывается акт заключения доктором Фаустом договора с дьяволом. Личное обращение субъекта речи к Богу с просьбой о защите является в данном случае косвенной апелляцией к вниманию читателя, указанием на необходимость постоянного обращения к Богу и сотворения молитвы, гарантирующих предохранить его от грехопадения. Маргиналии-директивы представлены одним примером: Nota [Historia von D. Johann Fausten, 2012, S. 57]. Данная маргиналия имеет открыто адресатно-инициирующий характер, она акцентирует внимание читателя на эпизоде, описывающем путешествие доктора Фауста к звездам. Литература: Бахтин М. М. Проблема речевых жанров // Бахтин М.М. Собр. соч. М., 1996. Т. 5: Работы 1940–1960 гг. С. 159–206. Остин Дж. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 17. М., 1986. С. 22–129 Серль Дж. Р. Что такое речевой акт? // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 17. М., 1986. С. 151–169.   Die Pluralisierung des Paratextes in der Frühen Neuzeit: Theorie, Formen, Funktionen / hrsg. von F. von Ammon, H. Vögel. Berlin, 2008.  Historia von D. Johann Fausten. Text des Druckes von 1587. Kritische Ausgabe. Mit den Zusatztexten der Wolfenbütteler Handschrift und der zeitgenössischen Drucke / hrsg. von St. Füssel, H. J. Kreutzer. Stuttgart, 2012.