Путевые записки составлены от имени молодого человека по имени Биньямин из караимской общины города Гезлев (ныне один из районов Евпатории). Рукопись написана на иврите, однако автор и, естественно, вся его община говорили на тюркском языке. Предположительно языком караимов того региона, где была написана рукопись, является крымчатский тюркский этнолект. Вследствие османского влияния на регион, в котором проживал автор, в тексте имеется большое количество географических названий поселений, городов, островов, а также названий некоторых вещей на турецком языке. Из текста известно, что группу паломников составляли не только караимы, но также и представители Устного Закона - раббаниты. Предположительно дорога была достаточно опасной (о чем автор неоднократно упоминает) или же требовала больших растрат, вследствие чего караимы и раббаниты путешествовали вместе. Поэтому мы имеем возможность проследить взаимоотношения их общин как в Крыму, так и в Иерусалиме. Благодаря тексту можно проследить за реалиями жизни еврейского населения в позднеосманский период: местами его обитания, системой запретов и разрешений. Сам путь паломничества описан автором очень подробно, ведь это было важным событием, т. к. в его организации были задействованы не только лидеры еврейских, но также и христианских (греческих) общин.