Универсальный принцип борьбы противоположностей лежит в основе очевидного факта, что сегодня, в век безусловного доминирования основных мировых языков как средства универсального общения, инструмента инновационных процессов, хранения и передачи информации, набирает силу тенденция возрождения языков малых, региональных, которая иногда проявляется в резком расширении сферы применения, приобретая политический аспект, а иногда уходит в поиск культурно-исторических корней. Зачастую оба эти процесса протекают параллельно или интермитентно, о чем говорит, в частности, Е. А. Гринина, основываясь на ситуации в испанской Валенсии. Вслед за Вайсгербером и другими сторонниками неогумбольдтианских идей в лингвистике многие современные лингвисты убеждены, что в условиях би- или мультилингвизма материнский язык никогда не исчезает совсем, внутренняя языковая личность носителя того или иного языка или диалекта не может не испытывать потребности проявлять и развивать себя, осуществляя языковую деятельность. Источники саморазвития она ищет прежде всего в лингвокультурном прошлом своего этноса, поскольку диахронная составляющая и есть тот фактор, который формирует и поддерживает ее языковую картину мира. Фольклор, предания, культурообразующие концепты, фразеология, языковые стратегии, формулы речи – все это личность впитывает с материнским языком, и в процессе речевой деятельности, по мере возможности, развивает и закрепляет, внося свой вклад в лингвокультурный багаж этноса. В эпоху глобализации и мировых языков этот процесс, однако, нередко оказывается прерванным, как это произошло, в частности, с одним из возрождающихся ныне малых языков романской группы – окситанским, до последнего времени медленно угасавшим в пустеющих деревушках юго-запад.