Исследование региональной культуры в рамках лингвоантропологических знаний становится актуальным для этнолингвистической науки. В этом отношении интеграция лингвистического и этнографического материала выступает источником формирования региональной лингвокультуры Восточной Сибири, в том числе в Забайкальском крае. Это уникальный регион, где трансграничная ситуация, сформированная между Россией, Китаем и Монголией, образовали особую языковую среду, где учитывается функционирование лексики в условиях культурного, географического, исторического развития приграничных районов. Так, региональные лексикографические словари Восточной Сибири репрезентируют ряд лексических единиц, которые указывают на торговое, экономическое взаимодействия народов. Например, выявлены следующие слова: майма́чин — место, куда люди съезжались в определённое время для торговли; ханша́ — китайская водка; даба́, дале́мба — род грубой дешевой бумажной ткани, которая вывозилась из Китая; шире́йник — ящик для упаковки чая (в Кяхте), ха́н – барин, богач, большой начальник (в Кяхте) и др. В «Словаре русских говоров Забайкалья» представлено слово — амба́нь — это высшее административное лицо области, округа или района в бывшей феодальной Монголии. Из контекстного материала узнаем, что народ рассуждал о данных лицах следующим образом – Ты мне не амбань, я перед тобой на коленях стоять не буду. Я тебе покажу амбань. Далее — Ты мне своими амбанями голову не морочь, а душу перед людьми раскрыть должен. Ты што, председатель али амбань какой? Слово амбань выступает уже не просто как официальное лицо, амбанями именуют «речи официальных людей» среди простого народа в забайкальском регионе. В сравнении автор словаря приводит следующее — Сидит как амбань, а тут стой до пузырей на пятках [Элиасов 1980, с. 53]. Этнограф Г.М. Осокин, описывая жизнь на приграничной территории Восточной Сибири, касается и отдельных вопросов административного управления. Так, кочующие монголы подчинялись китайскому правительству, где – находясъ въ зависимости отъ ургинского Гыгена и въ подчиненiи китайскому правительству ближайшее и непосредственное управленie ими находится въ рукахъ родовыхъ князей, такъ называемыхъ амбаней (губернаторовъ). Автор продолжает, что они пользуются — большой властью въ управлениie, что вызывало у монголов недовольство, из-за высоких поборов и налогов, которые они вынуждены были платить в казну. Подробные визиты монголы сопровождали проклятьями во время наездов амбаней. Русских, которые жили в приграничье полосе Монголии также посещали представители официальных лиц – амбани. Но визиты эти носили сугубо деловой характер они «нерѢдко дѢлаютъ свои офицiальные визиты съ  громадной свитой мѢстному русскому начальству и нѢкоторымъ лицамъ изъ купечества» [Осокин 1906, с. 278]. Соответственно, в условиях траснграничья России, Китая и Монголии данные этнографического и лингвистического материала указывают на зависимость монгольского народа от китайских  родовых правителей, в то время как российская сторона принимала их как гостей, прислушивалась к их мнению. Представленный фрагмент указывает на поэтапное и длительное формирование языковой ситуации на территории Восточной Сибири. Описать языковую ситуацию возможно с помощью широкого круга этнолингвистических источников: региональных словарей (диалектных, исторических, этимологических, фразеологических и др.), фольклорного материала, а также с учётом данных, которые содержатся в этнографических, архивных материалах. Без подобной интеграции этнографии и лингвистики региональная лингвокультура не сможет отразить всё  многообразие функционирования лексики в условиях приграничного сотрудничества.
Литература
1. Осокин Г. М. На границах Монголии. Очерки и материалы к этнографии юго-западного Забайкалья. Санкт-Петербургъ : Типография А.С. Суворина, 1906. 304 с.
2. Элиасов Л. Е. Словарь русских говоров Забайкалья.  Москва : Наука. 1980. 472 с.