В известной биографии Колумба (из серии «Жизнь замечательных людей») видный советский писатель, исследователь истории Испании и Латинской Америки, переводчик Я. М. Свет в главе «Двадцать шесть и одна» приводит краткий обзор «бесповоротно отвергнутых версий о родине и национальном происхождении» первооткрывателя Нового Света. Среди прочих развенчивается миф и о каталанских корнях великого адмирала. Известный историк и переводчик относит аргументы сторонников  «каталонской гипотезы» к категории «лингвистических домыслов»: «…в письмах и маргиналиях Колумба (как правило, писал он по-кастильски или на латыни) выискивались слова и обороты, якобы присущие «искомым» языкам, и на этом основании делались нужные выводы» [Свет 1973: 29]. К сожалению, конкретных примеров таких «лингвистических домыслов» в книге нет, возможно, в силу формата издания, адресованного широкому кругу читателей. Тем не менее, восстанавливая историческую справедливость, мы попытались хотя бы в общих чертах охарактеризовать аргументы зарубежных ученых, изучавших вопрос с точки зрения языковых особенностей эпистолярного наследия Колумба, учитывая, что на русском языке эти исследования никогда не публиковались. В материалах доклада рассматривается лингвистическая составляющая аргументации в рамках дискуссионного вопроса о каталанском, а не генуэзском происхождении Христофора Колумба. Эта гипотеза неоднократно выдвигалась не только каталанскими исследователями (среди них: перуанец каталонского происхождения Луис Ульоа, Жорди Бильбень, Жуан (Нито) Вердера и др.), в объективности которых можно было бы  усомниться, учитывая политический подтекст в поисках еще одного оплота национальной идентичности, но и специалистами других стран (профессор Джорджтаунского университета Эстелла Иризарри, Дж. Мерил Чарльз и др.), которых гораздо сложнее упрекнуть в историческом шовинизме.    
Общим местом концепций сторонников «каталонской гипотезы» является утверждение о том, что исторической фальсификацией была как раз не последняя, а наиболее общепринятая версия о генуэзском происхождении Колумба.  Причины скрывать истинное происхождение первооткрывателя Нового Света были у обеих заинтересованных сторон и обусловлены они были, главным образом, тем, что Каталония всегда находилась в оппозиции к  власти. Известно, что в силу этих обстоятельств католические короли Кастилии и Арагона впоследствии не подпускали каталонцев к колониальной эпопее завоевания Нового Света, поэтому не удивительно, что свидетельства присутствия каталонцев в составе экспедиций к новым землям встречаются в исторических документах лишь спорадически, а в числе руководящих лиц не упоминаются вовсе. Между тем, каталонцы были одними из лучших мореходов западного Средиземноморья того времени, с успехом господствовали над громадным бассейном, так называемого, Mare Nostrum, ограниченным Балеарскими островами, Корсикой, Сардинией и Африкой. Барселона оспаривала у итальянских республик владычество над Средиземным морем и заставила все торговые нации принять ее морской кодекс (кат. Llibre del Consolat del mar), регулировавший морскую торговлю и жизнь в регионе. Колумб-каталонец мог быть отличным знатоком морского дела, готовым к долгим и опасным испытаниям на пути к неизвестным берегам. Более того, согласно многочисленным работам Ж. Бильбеня (см., например, [Bilbeny, 1999]), Жоан Колом (предполагаемое настоящее имя Колумба) происходил из знатного каталонского аристократического рода, вращался в самых высоких кругах и мог заручиться поддержкой католических королей для снаряжения экспедиции с гораздо большей вероятностью, чем в случае его плебейского прошлого неизвестного чесальщика шерсти из Генуи. Согласно концепции Э. Иризарри, Колумб был обращенным евреем, в еще большей степени нуждавшемся в том, чтобы скрывать свое сефардское прошлое. Проведенный профессором Джорджтаунского университета тщательный компаративный анализ лексики, грамматики, орфографии и синтаксиса писем великого мореплавателя, позволил  ей квалифицировать язык, на котором они написаны, как «каталанский ладино» [Irizarry 2009: 92]. Общей чертой языка эпистолярного наследия «открывателя Индий» является его более архаичный по сравнению с кастильскими документами того же периода характер. Так, фонологическая инновация в виде достаточно регулярного к концу XV в. ослабления латинского f  > h, которую часто считают наиболее типичным из всех изменений, способствовавших противопоставлению кастильского остальным романским языкам (А. Алонсо, М. Пидаль и др.), в частности, более консервативным зонам каталанского ареала, в письмах адмирала встречается лишь спорадически. В исследовании Н. Вердеры, утверждается, что в письмах весьма частотны каталанизмы морской тематики, неизвестные до Колумба в испанском языке, согласно этимологическому словарю RAE [Verdera 1994: 298 - 300]. Там же указывается на совпадение до двадцати названий, данных вновь открытым землям Нового Света, имеющих корреляты с топонимическими единицами Балеарского архипелага (Margalida, Boca de Dragó, Punta de l'Arenal и др.).  
Литература:
Свет Я. М. Колумб. (Серия биографий «Жизнь замечательных людей»). Издательство «Молодая гвардия», 1973 г. — 368 с.
Bilbeny, J. La descoberta catalana d'Amèrica. Una reflexió sobre la manipulació de la Història. - Edicions Gargot. 1999. — 133 p.
Irizarry E. El ADN de los escritos de Cristóbal Colón. Ediciones Puerto, San Juan de Puerto Rico, 2009. — 296 p.
Verdera, N. Cristóbal Colón, catalanoparlante: castellano, portugués, genovés e italiano, descartados como lengua materna del descubridor de América. Editorial Mediterrània-Eivissa, 1994. — 340 p.