В нашем исследовании анализируется теория «снотворчество» А.Л. Бема и рассматривается соотношение этой теории и поэтики раннего творчества Достоевского
Объектом исследования является теория «снотворчества» Бема, а предметом — ранние произведения Достоевского ( «Хозяйка» и «Двойник»).

Слово «сон» присутствует в названии трех произведений Ф.М. Достоевского («Дядюшкин сон», «Петербургские сновидения в стихах и прозе», «Сон смешного человека»), а в других романах и повестях писателя герои также видят те или иные сны. Поэтика снов всегда была и остается популярной темой исследований многих достоевсковедов, например, И.Д. Ермакова, П.С. Попова (Москва), Н.Е. Осипова (Прага). Кроме того, эта тема вызвала в истории большой интерес у психологов. Так, Фрейд заинтересовался творчеством Достоевского и  предложил психоаналитическую оценку снов в «Братьях Карамазовых». Исследователи проводили анализ образов снов и сновидений героев Ф.М. Достоевского с разных точек зрения, например: 1) соотнесенность снов с романной явью; 2) литературные источники снов; 3) организация повествовательных стратегий в  текстах о сновидениях; 4) определение смысловой значимости образов снов или сновидений; 5) организация пространственно-временных отношений в снах (М.М. Бахтин, С.В. Белов, А.В. Подчиненова, Ю.Ф. Карякин, Г.К. Щенников, Э.М. Румянцева).

Позднее, в этюде «Психоанализ в литературе» (написанном в виде предисловия к книге «Достоевский. Психоаналитические этюды»), Бем сформулировал следующую мысль: «Вывод, к которому я пришел на основании анализа ранних произведений Достоевского, можно обобщить в формуле: Достоевский раннего периода — снотворец? Что это значит для меня, как историка литературы? Я полагаю, что Достоевский в своем раннем творчестве использовал – сознательно или бессознательно — механизм снотворчества и галлюцинативного состояния. <…> Ясно, что здесь я должен был столкнуться с учением Фрейда о "снотворчестве", о прорыве во сне из подсознательного наших скрытых, вытесненных "цензурой" желаний. Сделайте еще шаг дальше в обобщении — посмотрите на творчество Достоевского как на постоянное устремление вырваться за пределы реального данного мира в мир идеальный, как на стремление утвердить свое идеальное "я" над "я" индивидуальным, учтите силы, тормозящие это стремление, вытекающий отсюда пафос борьбы, и целый ряд явлений чисто художественно-стилистических станет вам ясным. В частности, нам не уйти от таких чисто психоаналитических проблем, как "двойничество”, как "эдипов комплекс”, так ярко выраженных, напр., в "Хозяйке”, как понятие "ущемленности” и т. п. Раз мы признали неизбежной задачу реконструирования творческой личности художника, то это требует такой степени психологического обобщения, при которой без помощи психоанализа обойтись невозможно» [Бем 2001: 254].

И цель данного исследования заключается именно в том, чтобы в контексте теории «снотворчества» проанализировать поэтику снов в раннем творчестве Достоевского, при помощи анализа художественно-стилистических средств его произведений описать внутренний мир писателя, механизмы его мышления.  

1. Бем А.Л. Тайна личности Достоевского // Православие и культура. Берлин: Русская книга, 1923. — С. 181–196