Дж. Р. Р. Толкин, большой знаток эпоса, ставит себе целью создать новую английскую мифологию, которая была бы близка современному для него англичанину. В рамках своей концепции Толкин опирается на северную мифологию, привнося в неё христианскую доктрину. Намеренно или нет, Толкин в своей «английской мифологии» расщепляет образ германского бога Вотана на несколько персонажей своего легендариума. Так, мы можем проследить воплощение этого образа сразу в трех персонажах, представляющих образы Добра и Зла в его легендариуме.
Первым персонажем, порождённым образом Одина, является Гендальф. Серый маг, переродившийся в Белого, является воплощением ипостаси бога Вотана, которую мы можем охарактеризовать именем Вотана VegtamR, что переводится как «Путник». Факт его перерождения отсылает нас не к Христу, а к повешению Вотана на ясене Иггдрасиль и его приобретению мудрости.
Вторым персонажем является Саурон. Его пылающее око и всевидение соотносимы с именами Вотана BáleygR — Пылающее Око, Огнеокий. Его кольцо схоже с кольцом Драупнир, а его характер — «злая» ипостась этого бога.
Третий персонаж — Саруман. Его жажда власти, стремление к победе путем хитрости и птицы, приносящие ему вести, также прослеживаются и у бога Вотана. Саруман воплощает ипостаси Herjaföðr — Ратей Отец и Hrafnaguð — Бог Воронов.
Таким образом, амбивалентный образ германского бога подвергается в интерпретации Толкина упрощению и разделяется на три ипостаси, представленные тремя разными героями. Это позволяет автору легендариума, сохранив языческий германский антураж, наполнить его книжную эпопею «Властелин колец» христианской дидактикой.