Интересной частью собрания Музея истории религии (Санкт-Петербург) является удмуртская коллекция, в составе которой выделяется ритуальная посуда и ткани, предметы и части жертвенных приношений из священных рощ, родовые и семейные святыни, одежда жрецов. Коллекция сложилась из нескольких источников поступления, одним из которых были материалы экспедиции 1941 г., когда Центральный Антирелигиозный музей (Москва) направил в Удмуртию небольшой отряд в составе этнографа А. И. Пинт и художника Ф. М. Кригера. Сотрудниками экспедиции была собрана представительная коллекция, созданы интереснейшие живописные зарисовки повседневной и обрядовой жизни удмуртской деревни 1940-х гг. Интересны рисунки учеников Варзи-Ятчинской школы, Г. Ермакова и Никиты Байтерякова. На рисунках Г. Ермакова, сделанных на оборотах контурных карт, разворачивается подробная картина удмуртского моления. Тщательно изображены все значимые элементы святилища: очаг с котлом, развешенные у деревьев полотенца, ритуальные блюда с пищей, столы и скамейки для общей трапезы после моления. По сути дела рисунок представляет собой подробную карту святилища. Обращают на себя внимание фигурки жрецов, занятых распитием кумышки и курением. Обличительный характер усиливается на втором рисунке, изображающем вечер после моления. Рисунок назван «Пьяные вöсяси», а на оборотной стороне пояснительная надпись: «Ночью, когда другие вöсяси спят пьяные, один украл из котла овечью ножку». Никита Байтеряков (младший брат известного удмуртского поэта, с семьей которого дружила А. И. Пинт) изображает подробный план села Варзи-Ятчи, на котором отмечены все семейные святилища — куа(ла). Рисунки детей позволяют сделать заключение о бытовании обрядов в удмуртской сельской общине в 1940-е гг., иллюстрируют предметный ряд в собрании музея.