Доклад посвящен роману современного чилийского писателя Роберто Ампуэро (р. 1953, Вальпараисо) Elúltimotangode Salvador Allende «Последнее танго Сальвадоре Альенде» (2012 г.). Действие разворачивается спустя двадцать лет после военного переворота 1973 г. В романе два рассказчика: бывший сотрудник ЦРУ Дэвид Курц, и Руфино Катальбо, товарищ юности Сальвадора Альенде, с которым они когда-то в Вальпараисо постигали уроки политической борьбы у анархиста Демарчи. Повествование протекает, как правило, от первого лица: Курца или Руфино, т. е. оно идет в формате «я»-дискурс, т. е. тот тип дискурса, с которым мы имеем дело в тексте романа, это конфиденциальный, или исповедальный дискурс, поскольку оба рассказчика предельно откровенны и даже безжалостны по отношению к себе и к описываемым событиям. Роман помещен в эстетически преломленный чилийский, латиноамериканский и мировой контексты, с которыми он связан многочисленными интертекстуальными связями. Каждая глава сопровождается эпиграфом из текстов танго или хорошо известных песен на английском языке, что соответствует основному двухголосию романа. В романе, на наш взгляд, можно выделить несколько эстетических кодов. Достоверный исторический  код (упоминание реальных событий чилийской истории накануне государственного переворота 11 сентября 1973 г. и реальных личностей). Топонимический код (реальная чилийская топонимика: названия чилийских городов, рек, вулканов, городская топонимика, оттопонимические имена, напр.: elrío Mapocho, улица Pedrode Valdivia, улица Tomás Moro, город-порт Valparaíso и его оттопонимическое прилагательное, название жителей Вальпараисо: porteño; гора Cerro Alegre в Вальпараисо, оттопонимическое имя, называющее жителей столицы, — santiaguinos, пустыня Atacama, порт Puertode Talcahuano и др.). Код достоверного чилийского предметного мира в его бытовом, повседневном воплощении. Латиноамериканизмы, южноамериканизмы и собственно чилинизмы текста создают его чилийский лингвистический фон и эстетический колорит. Музыкальный код. Текст насыщен фрагментами текстов музыкальных произведений, в первую очередь, танго, музыкальными аллюзиями и ассоциациями. Код оккультных сил, воплощенный, прежде всего, в образе чилийки Касандры, становящейся возлюбленной Курца, и помогающей ему в его нелегкой миссии. Код диалога культур, стремление Курца понять чилийцев, у которых он в результате, просит прощения. Код «жизнь — смерть — бессмертие» организует и упорядочивает повествование в целом. Намеченные нами семиотические коды романа не изолированы, а находятся во взаимодействии, создавая целостное эстетическое и гражданское послание текста.