Проблема социо-культурной идентичности во всем комплексе социо-гуманитарного знания является сегодня одной из ключевых. Дискуссии о способах установления этой идентичности проходят в самом широком диапазоне тем. Важность актуализации данного вопроса подчеркивается, к примеру, всеми без исключения представителями внешнеполитического ведомства. Как подчеркнул Сергей Лавров в своей речи на заседании Генасамблеи ООН, в современных международных отношениях, находящихся в зоне «турбулентности», на первый план выходит «стремление народов сберечь суверенитет, выбирать те модели развития, которые отвечают их национальной, культурной, конфессиональной идентичности.» Например, Д. Драгунский выделил пять уровней социо-культурной идентичности: инфраструктурный, к которому относятся пути сообщения, телекоммуникация, финансовая система и розничная торговля; институциональный — право, нормы производственного поведения, образование, церковь и т. д; уровень повседневности как общение мужчин и женщин, детей и взрослых, устройство жилища, устройство семьи; способ переживания, выражения эмоций, восприятия человеком окружающего мира; ментальный уровень. В результате Драгунский сделал вывод о том, что «идентичность есть стабильный, отчетливый и постоянный способ переживания, мышления и социального действия. Легко транслируемый и четкий. Легко транслируемый, потому что он усваивается в процессе аккультурации, передается от поколения к поколению. Четкий, потому что он всегда воспринимается как нечто специфическое, не сводимое к таким вещам, как жизненный навык, привычка, стереотипы поведения. Но, к сожалению, в последнее время под идентичностью понимают два верхних уровня — уровень самосознания и уровень чувствования. То есть ценностный и эмоциональный уровни идентичности. Выявленные уровни формирования социо-культурной идентичности чрезвычайно важны для общей понимания принципов и стереотипов поведения, норм культуры населения. Также это чрезвычайно важно и для понимания причин мобилизации общества вокруг определенных идеологических догматов и политических программ.Проблему социо-культурной идентичности можно рассмотреть шире, в контексте отношений между исторической памятью и исторической культурой и исторической идентичностью. Рассматривая кейс Европейского союза, необходимо отметить, что режим многоязычия является неотъемлемой частью не только европейской культуры, но и европейской цивилизации, ее различных национальных идентичностей. На государственном уровне этими вопросами занимается языковая политика, которой в Европейском обществе отведена особая роль. Данная статья сфокусирована на том, каким образом языковая политика ЕС определяет уровень значимости национального языка как главного компонента, на котором базируется социо-культурная идентичность.