Святые "солунские братья" Кирилл и Мефодий являются одними из самых известных и почитаемых христианских святых и, конечно, наиболее "мобилизованных" персонажей-просветителей средневековой истории Балкан и всего славянского мира. Болгария традиционно называется первой страной, начавшей традицию празднования кирилло-мефодиевских дней, и первой, объявившей святых братьев "своими", положив начало долгому спору об их этническом происхождении. Сегодня в условиях вялотекущей "войны памяти" между Болгарией и Македонией коммеморация этих важнейших персонажей славянской национальной мифологии становится принципиально важной для контрагентов. По итогам нашего исследования можно сделать вывод, что София и Скопье в ходе актуализации коммеморативных практик на Балканах в 90-е гг. предпринимали определенные шаги не только в использовании образа Свв. Кирилла и Мефодия в собственных странах, но и стремились воздействовать на историческую традицию в других славянских странах. Наиболее яркими примерами использования образа КиМ является монументальная традиция. Отметим, что если официальное Скопье занимается подобным на своей территории (в столице РМ две скульптурных композиций посвященных "солунским братьям"), то София "экспортирует" подобные монументы - примером может служить копия софийского памятника в Мурманске. Практика проведения празднований дня КиМ в обеих странах позволяет сделать вывод об очевидном желании Скопье добиться если не паритета с аналогичным празднованием в Болгарии, то хотя бы заявить о равнозначности двух культур. Не малый интерес представляет македонский проект "(вос)создание первого славянского университета" в Охриде - имеется в виду Охридская книжная школа, созданная в конце XI в. - с помощью которого официальное Скопье стремиться ввести в кирилло-мефодиевскую традицию в качестве места памяти город Охрид. Сегодня эти страны стремятся играть первую роль в политике в сфере истории "солунских братьев", неизбежно вступая в противостояние друг с другом и Грецией.