Фразеологизмы, восходящие своими истоками к фольклору, являются интереснейшим материалом для лингвокультурологического анализа. Интерес к этимологическим истокам фразеологизмов обнаруживается одновременно с появлением первых сборников текстов болгарского устного народного творчества. Так, первые собиратели болгарского фольклора дают отдельные заметки о происхождении отдельных фразеологических единиц (Л. Каравелов, П. Р. Славейков). В болгарской фразеологической картине мира широко представлены фразеологизмы, ведущие свое начало из:
1. Народных сказок и легенд (бързам като таралеж за мерудия; болен здрав носи; посмали, Mанго, <посмали>; пращам / пратя за зелен хайвер някого).
2. Народных пословиц (пускам (пущам) / пусна вълка в кошарата; покрай сухото <гори> и суровото) и поговорок (отварям си / отворя си очите; сърдит Петко).
3. Народных поверий (останало ми е само от Бъдни вечер грошлето), обычаев (отпускам (отпущам) / отпусна ремъка на никулденската дупка) и праздников (Пантелей пътник; на конския Великден).
Фразеологизация может возникнуть на основе народной сказки и какого-либо обычая (злата кака под корито; мома под корито; захлупвам (турям, слагам) под корито <то>). Устное народное творчество пронизано устойчивыми формулами, стереотипными оборотами и сочетаниями. К таким формулам, играющим композиционно-организационную роль в сказках, можем отнести фразеологические единицы, свойственные фольклору, а не возникшие на базе фольклора (в отличие от остальных фразеологизмов): през девет <земи и> морета ‘очень далеко’; през девет царства (села) в десето ‘очень далеко’; през девет земи в десета ‘очень далеко’. Этимологический анализ фразеологических единиц является одним из перспективнейших направлений болгарской фразеологии.