Одежда относится к тем универсальным реалиям, которые в сфере представлений о мире образуют концепты, мифологемы, символы, эталоны, стереотипы и т. п. Осмысление этих представлений происходит в разных сферах духовной жизни человека и осуществляется в истории, философии, искусстве, литературе, фольклоре, естественном языке. Особенности воплощения культурной семантики в знаках языка и фольклора составляет основной предмет лингвокультурологического анализа. В идиомах культурно значимая информация содержится в коннотативном аспекте значения. Так, в идиоме А еще шляпу надел! костюмный компонент символизирует неоправданную претензию человека на ум и сообразительность. Образы одежды в поговорках и пословицах являются наиболее яркой формой для выражения культурной семантики, конденсаторами сформированных социальных оценок. Костюмные слова в паремиях используются в родовом значении, синонимика названий одежды не является абсолютной, семантика редуцируется. Ср.: Хоть кафтан и сер, а ум не черт съел; Рубище не дурак, а золото не мудрец. Костюмный образ соотносится не с денотатом — компонентом действительности, а со знаком костюмного кода. Так, в пословице Лиха беда кафтан нажить, а рубаху и дома пошьют костюмные образы противопоставлены по стереотипному представлению об одежде знатных и простых людей. В загадках костюмные метафоры обеспечивают антропоморфное изображение окружающего мира. Ср.: Сама нага, а рубашка за пазухой. Различные реалии окружающего мира изображены в костюмах, которые соотносятся по своим характеристикам с качествами загаданного денотата. Ср.: Модница крылатая, платье полосатое. Основным предметом исследования в докладе являются особенности создания костюмной метафоры в идиомах, поговорках и загадках и способы кодирования в них культурной информации.