Детальное рассмотрение фразеологизмов зачастую отсылает исследователя в прошлое, заставляя проводить более глубокий анализ данных, скрытых в языковом «теле» устойчивой единицы, и стремиться при этом к выявлению факторов формирования культурного кода в процессе интерпретации фразеологических выражений.
Изучение корпуса текстов сатирико-дидактических произведений ранненововерхненемецкого периода позволило выделить некоторое количество наиболее характерных для данного времени концептуальных образований, которые развивались под влиянием культурно значимых факторов, определяющих эпоху позднего Средневековья — Возрождения, и которые обнаруживаются в выделенных автором фразеосемантических полях. Очевидно, что элементы культуры вложены во внутреннюю форму фразеологизма, анализ которой в системе идеографических полей способствует реконструкции картины мира указанного временного периода, а также выявлению жизненных сфер, которые послужили источником возникновения фразеологических единиц.
Безусловно, наибольший интерес представляет анализ фразеологизмов, имеющих в своем составе символы, вызывающие сложные ассоциации и накладывающие тем самым отпечаток на семантику устойчивой единицы. Идиоматические образы не всегда трактуются одинаково и в прошлом, и в настоящем. Изменение ментальных стереотипов приводит к переосмыслению отдельных концептов, что обусловливает развитие полисемии, в том числе и во фразеологии. При этом верная интерпретация фразеологизмов базируется на комплексном исследовании фразеологических образов, в которых отражается модель мира рассматриваемой общности.