Общепринято, что свойства хорватского ц.-сл. языка следует изучать не только на фоне старославянского канона, иных региональных изводов ц.-сл., внутренней вариативности и инноваций в самом хорватском ц.-сл., но также и на фоне хорватского народного чакавского языка. Тем не менее в современной аналитической и синтетической литературе не приводится однозначных признаков разграничения ц.-сл. и чакавского языковых слоев и лишь позитивистски  указывается на присутствие в текстах элементов обоих языков. В результате язык письменности славянского средневековья (с сосуществованием форм вроде jezik и jazik, vodoju и vodu, svetago и svetoga, idei и ideь, nosei и noseь, лексем вроде kurь и petehь) рассматривается как языковой континуум сродни диалектному, где переходы между типами незаметны и реализуются фактически полексемно, тогда как морфемы перестают быть маркированными элементами иного языкового кода. В докладе (заявка РФФИ 17-06-00005) из перспективы контактной лингвистики исследуются глаголические тексты разных жанров: фрагменты из уникального собрания Берчича в РНБ (Миссал XV в., Наставление для священника XV в., Сборник XV в.) и Булла папы Григория XIV в. С целью обнаружения правил дистрибуции аллоглоссных элементов и определения функции переключения языковых кодов на фоне жанрового своеобразия памятников и характеристик самого текста решаются следующие задачи: установление инвентаря языков в зависимости от литературного жанра произведения; установление максимального набора дифференциальных признаков, маркирующих каждый из языков (церковнославянский, чакавский и чакавско-церковнославянский «сплав»), а также признаков, нейтрализующих языковые оппозиции; классификация памятников письменности разных жанров в зависимости от используемых в них литературных языков.