Подлинное чувство общности формируется тогда, когда человек ощущает незримо, но стабильно протекающую вокруг него социальную жизнь. Б. Андерсон в своей знаменитой работе «Воображаемые сообщества» писал об идее нации как об идее единого социологического организма, одновременно движущегося по расписанию сквозь гомогенное, пустое время и стабильно выполняющего свои функции, когда у каждого элемента такого организма есть четкая уверенность в стабильной, анонимной и одновременной деятельности остальных его элементов.
Некролог же фиксирует скорее внезапный разрыв этой социальной стабильности, момент остановки одного из ее многочисленных механизмов, по определенным причинам более важного и ценного, чем прочие, чья смерть (а значит, и жизнь) не была достойна упоминания. Но, с одной стороны, оформляя возникшую лакуну в социальном порядке, с другой стороны, некролог лишний раз напоминает читателю о существовании этого порядка, о функционировании единого социального организма и о месте как персонажа траурного высказывания, так и самого адресата в пределах этой организованной общности.
С одной стороны, некролог концентрируется на событиях жизни конкретного лица, презентуя их как нечто особенное, выдающееся, индивидуальное, а значит, требующее отдельного отмечания и проговаривания. Но с другой стороны, некролог концентрируется на том, что было правильного, с точки зрения социума, в жизни умершего. И в этом смысле в нем предельно стандартно описывается жизнь покойного, фиксируется то закономерное, что должно быть в жизни каждого человека в общем смысле.
В своем докладе мы рассмотрим, какие черты характера, профессиональные и общественные достижения человека отмечаются в некрологе, о каких не говорится вовсе, как контекст, в котором создается некролог, влияет на выбор подобных характеристик и их последующее считывание. Материалом для анализа послужат некрологи, опубликованные в газете «Царскосельская газета» г. Пушкина с 2000 г. по 2015 г.