В докладе рассматривается одна из самых дискуссионных и неоднозначных проблем теории перевода – перевод реалий. Практически все ученые-теоретики и практики в своих трудах, так или иначе, касаются этой проблемы, и везде она раскрывается по-разному. Одним из самых фундаментальных трудов, полностью посвященных проблеме реалий, является книга болгарских ученых С.П.Флорина и С.И.Влахова «Непереводимое в переводе».  В качестве практического материала были выбраны сказки А.С.Пушкина. «Пушкинская сказка – прямая наследница сказки народной. В созданиях народной поэзии Пушкина привлекают не только фабула и причудливые узоры внешней формы, но прежде всего реалистическая основа, их нравственное содержание» - писал С.Я.Маршак в книге «Воспитание словом». Сказки Пушкина знакомы всем с детства, а многие слова, обороты, выражения можно считать реалиями русской культуры.  Реалия – это то особое, что имеется в культуре каждого народа. «Важной чертой реалий, на которую еще в 1958 г. указывал Г.В.Чернов, является, в отличие от терминов, их общеупотребительность, популярность, «знакомость» всем или большинству носителей ИЯ и, наоборот, «незнакомость», «чуждость» (Берков 1973, с. 111) носителям принимающего их языка» [Влахов, Флорин 2012: 19-20].  Ученые предлагают разные переводческие решения для передачи реалий. Мы рассмотрим их реализацию на конкретных примерах из переводов сказок на чешский и немецкий языки. Например, в сказке «О попе и о работнике его Балде» есть определение-реалия попа - «толоконный лоб» (глупый человек, дурак) от существительного «толокно» -  толченая овсяная мука. В немецком переводе появляется «Dummkopf» - букв. «глупая голова, дурак». В чешском присутствует сравнение - «hňup jako snop» - «глупый (букв. болван) как сноп», а во втором варианте перевода можно наблюдать сразу два определения - «nemehlo» («недотёпа, тюфяк») и  «hloupý jako otep slámy» («глупый как охапка соломы»).