Роман “Φωτιά” — авторский дебют Димитриса Хадзиса. Он, безусловно, еще очень далек от того  уникального, во многом новаторского творческого метода, который в полной мере нашел выражение в ключевом произведении автора - в романе “Το Διπλό βιβλίο”, а также на различных стадиях своего развития в других произведениях. Однако, на наш взгляд,  уже в первом своем произведении автор обнаруживает предпосылки будущего длительного пути творческой эволюции. Действие разворачивается в период  активности Движения Сопротивления в Греции и формируется вокруг центрального образа - молоденькой девушки Авгерини, только что принявшей решение примкнуть к борьбе с оккупантами. Уже с первых страниц произведения становятся прозрачны авторские интенции и характер идеологической составляющей, которая присутствует в тексте  и, что крайне важно, определяет круг художественных задач, которые стоят перед автором и часть которых, на наш взгляд, решается именно при помощи образа главной героини. Рассмотрим особенности формирования образа Авгерини, прояснив, тем самым, какую роль он выполняет в произведении. Первая "презентация"  образа персонажа проходит очень выразительно: Авгерини сама выдвигается вперед, отделяется от многочисленной группы женщин ее семьи в непроизвольном желании защитить отца от горькой обиды, которую причинил ему хозяйствовавший в их доме немец: "Ανάμεσα απ'τις γυναίκες που απομείναν μαρμαρωμένες, η Αυγερινή ξεπετάχτηκε κ΄έτρεξε δίπλα στον πατέρα της που κυλίστηκε στα χώματα της αυλής" [Χατζής: 16]. То есть уже с первого появления на страницах произведения персонажа Авгерини читатель формирует в своем сознании образ сильной юной девушки, непримиримой к любой несправедливости и действующей самостоятельно даже в тех ситуациях, когда традицией женщине в греческом обществе приписывается иная предпочтительная модель поведения. В ходе развития действия это впечатление только усиливается. Стоит отметить, что предыдущая греческая литературная традиция знает немало подобных персонажей юных девушек, бунтующих как отрыто (Τρισεύγενη, Κ. Παλαμάς), так и внутренне, на уровне сознания (Λυγερή, Α. Καρκαβίτσας). Таким образом, Авгерини органично вписывается автором в череду подобных ей во многих отношениях женских персонажей, получая "в наследство" те положительные коннотации, которые с ними связывает читатель. Заручившись, таким образом, теплым отношением читателя к своей героине, автор может транслировать через ее образ, в том числе, идеологическое сообщение. Авгерини сознательно изменяет написанный ей на роду как женщине жизненный путь и попадает в совершенно новые для себя, враждебные  условия. На протяжении развития действия она многократно оказывается в положении новичка, вынужденного адаптироваться в изменившейся обстановке: сначала в партизанском госпитале, затем на подрывной работе в горах и в деревне и впоследствии в Афинах. Проводя свою героиню этим витиеватым путем, автор получает возможность  представить все происходящее через призму восприятия неискушенного сознания молоденькой девушки, а не опытного бывалого партизана, коим, вероятно, является нарратор, своего рода "вывод вещи из автоматизма восприятия" [Шкловский]. Итак, как мы видим, образ Авгерини наделен конкретными функциями, и он во многом является инструментом познания, а не его объектом. В то же время, жизненный путь Авгерини - это жизненный путь индивида в стремительно меняющемся мире - тема, которая является ключевой темой в творчестве Димитриса Хадзиса вообще, и, на наш взгляд, весьма примечательно, что она отчетливо обозначена уже в первом его произведении.

Литература:
Χατζής Δ. Φωτιά, Αθήνα, 2000.
Шкловский В., Искусство как прием, сб. «Поэтика», П., 1919.