Фольклор занимает важное место в процессе становления представлений о культуре малочисленных аборигенных народов в русской культурной традиции, в частности, он является одним из ведущих факторов, повлиявших на формирование образа саамов в русской культуре. До XVII века быт и культура саамского народа были слабо исследованы, хотя многие авторы обращались к теме их изучения или, вернее сказать, описанию. Первая значительная работа о саамах принадлежит перу уппсальского профессора Иоганна Шефферуса (1621-1679). Работа Шефферуса, определяемая как классика мировой литературы, имеет выдающееся значение для более поздних работ о Лапландии. Несмотря на то, что автор стремился к критической объективности, «Лаппония» как в оригинале, так и в последующих переводах скорее обосновывала мифы, окружающие коренных жителей Севера, нежели опровергала их [1]. Многообразно и самобытно устное народное творчество саамов. Своеобразна и форма саамского эпоса – легенды, рассказывающие о происхождении жизни на Земле, озёр, рек, гор, о священных сейдах, животных. С помощью мифа саамы объясняли полный таинственности окружающий их мир, загадочные явления природы, антиномии человеческого бытия. Следует подчеркнуть, что мифология – важнейший элемент саамской культуры. Мифы стали основой миропонимания, степенью образованности народа и его восприятия окружающего мира. Таким образом, в саамском мифе смыкаются реальность и фантастика как равнозначные величины. Мифы, как отражение сознания, характеризуют духовный мир саамов, которые пронесли, как драгоценность, сквозь все времена своё естество, наивно-реалистический взгляд на мир, единство со всем сущим на земле, природную мудрость и миролюбие.  

Литература:
Lundström L. Schefferus johannes (1621-1679) “The History of Lapland” – Режим доступа: http://www.kb.se/F1700/Lapland/Lapland.htm.