В творческом процессе коллективное и индивидуальное начала неразрывно связаны, выступая как коллективный и индивидуальный гносеологический опыт. Коллективное выступает в виде объективных сложившихся в общественном сознании представлений о реальности, а индивидуальное – как обусловленное ими, но тем не менее противостоящее им в том или ином аспекте субъективное видение творца.  В системе художественного целого коллективный и индивидуальный опыт, который мы определяем как общепринятый и индивидуальный языки, формируют структурную основу метатекстуального характера, где они находятся в отношениях оппозиции. В зависимости от замысла автора она может быть либо имплицитной, т.е. только подразумеваемой, не выраженной в художественных образах, либо эксплицитной или объективированной, когда она становится объектом художественного изображения. Так, в поэтике Стерна, Л. Толстого, Марселя Пруста имеет место имплицитная оппозиция, выступающая как индивидуальный язык автора, который демонстрирует феноменологическую трактовку картины реальности как преломлённую сквозь призму субъективного восприятия персонажей. При объективированной оппозиции художественное воплощение имеют оба языка: общепринятый язык как выражение коллективного опыта чаще всего изображается в виде тех или иных стереотипологем: штампов, клише, общих мест, либо образов как символов сложившихся представлений; индивидуальный же язык выступает как оригинальный авторский стиль, разрушающий незыблемые устои общепринятого языка.  Противостояние этих языков как коллективного и индивидуального гносеологического опыта можно обнаружить в историческом процессе эволюции литературы от средневековья до модернизма. Есть определённые образные инварианты, характерные для общепринятого и индивидуального языков. Таков, например, образ дома как выражение коллективного начала, что в модернизме находит негативную трактовку, выступая как символ общего места.