В последние десятилетия лингвостилистика ощущает острую потребность исследовать языковую природу символа. Это позволит оперировать им как единой смысловой структурой, обусловленной мифом, и использовать символ в практике декодирования художественного текста.

Символ «дом» представлен как билатеральный мотивированный знак (Р. Барт), чье означающее выражено лексемой и называет некий чувственный образ, а означаемое есть закрепленная за этим образом в культуре народа система символических значений, подобных означаемому и воспроизводимых в сознании вне контекста. Означающее символа «дом» (лексема дом) состоит из фонемного ряда <дом> и двух понятий об эмпирическом образе: ‘здание’ и ‘жилье’. Означаемое обусловлено одним из устойчивых в славянской мифологии значений 'дом как тело и душа человека', Оно закреплено в фольклоре, диалектной лексике.

Как составляющая мифа, символ транслирует особе антропоцентрическое мышление, где дом подобен человеческому телу, отождествляемому с некоим пространством (В. М. Бехтерев, Ж. Дюран). И все, что происходит внутри дома, материализует «пространство» человеческого тела и души. Знаковая структура символа «дом», экстраполируется на семантическую структуру текста и порождает две художественные реальности — дома и человека. Такое многомирие символа обусловливает понимание символического мотива как одноактного действия, совершаемого  в реальности дома (в поэме «Сын» — «в доме горит/потух огонь»), и в реальности человека — героя поэмы («сын жив/погиб»). Основные признаки символического мотива — константность в культуре (закрепленность в фольклоре, словарях) и единство двух сосуществующих реальностей, даже если одна из них не вербализована.