Современные работы по литературоведческому или критическому анализу творчества Татьяны Толстой обыкновенно определяют главную проблему рассказов писательницы как противопоставление между мечтой и действительностью. Однако на примере рассказа «Факир» видно, что выявленное противопоставление на самом деле очень быстро изживается (преодолевается) самой Толстой. Уже через три года после начала своей литературной деятельности (год написания рассказа — 1986-й) прозаик избавляется от романтизированного двоемирия, приписываемого ей критикой, и обнаруживает поистине философский подход к верху и низу, возвышенному и низменному, реальному и выдуманному. С одной стороны, это смешение и преодоление границ можно отнести к постмодернистским тенденциям в прозе писательницы (как это сделал М. Липовецкий), но можно признать за Толстой глубину психологического видения и философичность осмысления окружающей жизни. По существу еще «малоопытная» писательница обнаружила отказ от разделения мира на «черное» и «белое», «хорошее» и «плохое». В рассказе «Факир» «положительный» и обворожительный герой Филин оказался обманщиком, хотя и обаятельным, а «отрицательная» героиня-прагматик Галина обнаружила в себе черты обыкновенного, в определении Толстой, «нормального» человека. По существу, Толстая проявила себя в русле не столько постмодерной, сколько классической русской литературы — в русле ее неоднозначных героев (заметим, среди которых нередко оказывались и герои иронические). Более того, Толстая продемонстрировала родство своего мировидения с еще более глубокими корнями — мифологией и фольклором. Так, «бестиальные» образы формируют один из самых разветвленных лейтмотивов «Факира», а мотив «круга», восходящий к циклическим моделям архаических культур, оказывается доминирующим в структуре повествования рассказа.